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爱情江湖聊天室盟主杨过韦小宝令狐冲看曹植洛神赋主要作品集

 “情不知所起,一往而深。”古代写情诗写得最好的我只服李商隐和曹植。曹植(192—232),字子建,三国魏谯(今安徽亳州)人。曹操子。封陈王,谥曰思,故世称陈思王。自称“生乎乱,长乎军”。天资聪颖,才思敏捷,深得曹操赏爱,几乎被立为太子,终因“任性而行,不自雕励,饮酒不节”而失宠。江湖上流传最广的作表作品:《七步诗》《白马篇》《洛神赋》《七哀诗》《飞龙篇》。

   经江湖聊天室大神统计:其创作以建安二十五年为界,分为前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负,后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他是建安文学成就最高者,是第一位大力写作五言诗的文人,现存诗歌九十余首。宋人辑有《曹子建集》,今又有《曹植集校注》。

   盘点最会写情诗的诗人,李商隐,元稹,鱼玄机,汤显祖,温庭筠,杜牧,仓央嘉措,曹植,李煜,郭沫若,徐志摩,太多太多了,这里就不一一写出来了,请大家自行百度搜索,直接问度娘。

 “情不知所起,一往而深。”生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。所谓爱情,就是有那么一个人,可以轻易控制你的情绪,前一刻让你哭,下一刻又让你笑。画家遇到爱情,便凝结了水墨画中浓烈的一笔,诗人遇到爱情,便写就了这千古间动人心扉的诗句。

   历史上的曹植是一个有名的文学家和一个放荡不羁的人,但曹植也是一个拙劣的政治家。曹植、曹操、曹丕被后世称为文学界的“三曹”。曹植本来是可以继承曹操的地位,但是都被他的放荡不羁搞砸了。如果曹植不贪酒任性,那晋朝的第1个皇帝就是他了。

   历史上的曹植才华横溢,文学成功相当的高,感情也很专一,但是为人处世的手段却比不过自己的哥哥曹丕。他是一个优秀的诗人。曹植在政治斗争中是一个失败者,但他留下了无数华美的诗篇,是一个伟大的诗人,曹植这个人还是非常有才华的,而且也有野心,但是运气不是特别好。

   曹植的作品收录在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷,收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余首,一半以上为乐府诗体。其代表作有《七哀诗》《白马篇》《赠白马王彪》《门有万里客》等。其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态,是文苑奇葩。

   以下为世纪江湖的有个叫做杨过爱小龙女郭襄的大神搜集的曹植先生的作品集。

   赋代表作品

洛神赋

幽思赋

迷迭香赋

释愁文

髑髅说

归思赋

九愁赋

闲居赋

登台赋

神龟赋(并序)

酒赋

芙蓉赋

   诗代表作品

七哀诗

杂诗(六首)

公宴诗

侍太子坐

送应氏(二首)

闺情(二首)

赠徐干

应诏

赠白马王彪

情诗

朔风

矫志

   乐府代表作品

箜篌引

升天行(二首)

仙人篇

妾薄命(二首)

白马篇

薤露行

丹霞蔽日行

种葛篇

名都篇

美女篇

飞龙篇

惟汉行

    以上曹植先生作品非全部,喜欢的可以自行,百度搜索,搜狗搜索,今日头条搜索,360搜索,神马搜索,微软必应搜索都可以。

   曹植(192年—232年12月27日),字子建,沛国谯县(今安徽省亳州市)人,是曹操与武宣卞皇后所生第三子,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。

   曹植是三国时期著名文学家,作为建安文学的代表人物之一与集大成者,他在两晋南北朝时期,被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨,体被文质”的特色,加上其品种的丰富多样,使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。

 曹植的诗词也是被后人供奉最多的,例如我们熟知的《白马篇》、《七步诗》、《洛神赋》,无一不是经典。今天我们要说的就是曹植的《洛神赋》,此赋是曹丕继位后不久,曹丕杀掉了众多曹植身旁的密友,曹植在回封地时路上感慨万千,随后回到家时,神情恍惚,似乎看到了洛神,于是写下了此赋。

 《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋,洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段:第一段写作者从洛阳回封地时,在恍惚之际看到洛神伫立山崖;第二段写洛神容仪服饰之美;第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞,虽相互赠答,但担心遇合受阻;第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动;第五段写洛神来临扈从之多,终以人神道殊,含恨离去;第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美,描写细腻,想象丰富,情思绻缱,若有寄托。

洛神赋【作者】曹植 【朝代】魏晋

   黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

   余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王之所见也,无乃是乎?其状若何?臣愿闻之。”

   余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。

   于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

   于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

   尔乃众灵杂沓,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

   于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。

   于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

   于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

  《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁,在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之,都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨,为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期,一些剧作家又将其搬上了舞台,汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材,见咏于诗词歌赋者,则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力,是经久不衰的。

  《洛神赋》到底写给谁的,一直有不同的观点。

   这种观点认为,所谓的“洛神”并不是甄氏,甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。宋人刘克庄说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说:“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,反对洛神即甄氏说。把他们的论点综合起来,大概有如下几点:

  一、悼亡说。曹植怀念自己的妻子崔氏,于是写下《洛神赋》怀念亡妻。曹植爱妻清河崔氏。

  二、感甄说。后代传说曹植和嫂子甄氏有私情,《洛神赋》正是他怀念心中被哥哥曹丕赐死的挚爱,现代许多影视作品中甄氏叫“甄宓”正是叔嫂私情的衍生。文昭甄皇后。

  三、表志说。还有种说法,曹植《洛神赋》不是写给别人,正是自己的哥哥——曹丕,曹植仿照宋玉《神女赋》,将自己比作美人,对君王表达自己的一片赤诚忠心。魏文帝曹丕。

   接下来让我们依次分析这三种说法的真伪和合理性。

   关于崔氏悼亡说:崔氏是曹植第一任正妻,崔琰兄长之女。她和曹植少年夫妻,感情深厚,生育了几个子女。据记载,崔氏因一次失礼,在宴会上误穿了颜色艳丽的衣服,曹操看见后大怒,将她和曹植离婚后遣返家中,赐死。妻子如此悲惨的死法、植崔二人多年的夫妻情分,可以成为支撑悼亡说的论据。

   关于叔嫂感甄说,则是彻彻底底的谣言,不过是后世三流文人八卦的野史艳情罢了。根据《三国志·陈思王传》记载,曹丕继位不久,即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在去了自己封国后,因为“醉酒悖慢,劫胁使者”,被监国谒者奏弹劾,曹丕将他贬为安乡侯,后改封鄄城侯,再立为鄄城王。有些人“鄄”与“甄”不分,仅仅因为两字字形相似便编造出感天动地的“植甄叔嫂恋情”,其实,曹植的《洛神赋》原名《感鄄赋》和甄氏一点关系都没有,且甄氏相夫教子,侍奉婆婆至诚至孝,也从没有琵琶别抱。曹植心中仰慕的女性形象是忠贞高洁的,与贤惠的甄氏也不符合。

   纳甄氏时曹丕18岁,甄氏23岁,而曹植仅13岁。对于一个比自己年长十岁的已婚女子曹植不太可能有过多的想法。丕与植兄弟之间因为政治的斗争,本来就很紧张,《感甄赋》若是为甄氏而写,岂不是色胆包天,不怕掉脑袋了吗?

   图谋兄妻,这是“禽兽之恶行”,“其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,况身为帝王者乎?”从曹植的为人看,虽也有行为放任、不拘礼法,但绝不会做出类叔嫂私通等有违伦理的事来。

   叔嫂情的传说始自唐代李善注引《记》,此前400多年并无此说。而李善在《记》中所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕,并把此枕赐给曹植,“里老所不为”,何况是帝王呢?极不合情理,显然属无稽之谈。

   所以,感甄说是假的,《洛神赋》绝对不是写给甄氏的。

  关于表志说,此种说法最科学,最合理。《洛神赋》虚构了曹植与洛神的邂逅相遇,以及彼此之间的思慕爱恋,洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写,叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事,在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。

   宋玉《神女赋》借遇合神女之事委婉批评楚襄王的昏庸无能和无所作为,旨在表达自己伤时忧国的感伤情绪,并以忧患意识警省襄王,劝其效法楚国先君,“思万方,忧国害,开贤圣,辅不逮”,励精图治,振兴楚邦。

   结合曹植写作时的背景,不难理解《洛神赋》中流露出的缠绵悱恻、惆怅哀怨的情丝,曹植正是借助此赋抒发对兄长曹丕的不满之情,同时有饱含了渴望受到对方信任和重用的感情。

   只是没有想到的是,曹丕之后将甄宓赐死,甄宓之死令曹植十分伤心,其内心无比怀念甄宓,甚至还在梦中梦到过甄宓。甄宓死的那年,曹植回洛阳朝见哥哥,甄宓之子曹睿将甄宓的遗物玉镂金带枕送给了曹植,曹植在回封地的舟上梦到甄宓,梦见甄宓凌波御风而来。醒来之后写下了一篇《感甄赋》,曹睿继位之后,为了避讳,将名字改为了《洛神赋》。

   甄宓为什么被称为洛神,洛神原指上古神话当中伏羲的女儿,其名为宓妃,因为迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边。之后宓妃的形象得到丰富和发展,逐渐变成了世俗的美人,成为男性文人寄托情感的对象。而甄宓通称宓妃,因此人们误将甄宓认成洛神。还说曹睿为了避讳便将赋名改为《洛神赋》。

   曹植和甄宓之间故事是真的吗?其实以上这些内容都是人们的传言罢了,并不是真实的历史,因为甄宓嫁给曹丕的时候,曹植尚且年幼,所以两人并不像传说当中自幼相识并且产生感情。甄宓是洛神转世并且和曹植之间有着一段旷世奇恋,是后人创作出来的故事,并不是真实的。所以大家看看故事就好,但是不要当真。

   上述几种观点一直以来都占据着主流,后来学术界出现了另一种观点,认为洛《洛神赋》所描写的其实是曹植的亡妻崔氏。崔氏为名士崔琰兄之女,嫁给曹植为妻室,后因穿衣太过华丽被曹操所杀(《三国志》裴松之注引《世语》曰:植妻衣绣,太祖登台见之,以违制令,还家赐死)。之后好多年,曹植都没续正室。《洛神赋》其实是曹植怀念当年与妻崔氏一同度过的美好时光有感而作,其形象鲜明而具体,绝不似由想象。其中“执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑”四句,是埋怨妻子为何当年抛下自己独自去了,使得此刻“人神之道殊”,天人两隔。“虽潜处于太阳,长寄心于君王”是模拟崔氏心理描写,虽然处于阴间,但心里还是挂念着曹植。“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。”匏瓜本是一个整体,如今分而无匹,牵牛织女本是一对,如今只剩自己一人,都是反映由成对而分开的情形,来形容曹植与崔氏及其合适,而来形容甄氏实为不妥。

   在诗词中也说了曹植非常的怀念当年的美好时光。所以说《洛神赋》也很有可能是曹植写给自己的妻子崔氏的,一方面怀念崔氏,令一方面“埋怨”自己的父亲曹操,不近人情,将崔氏赐死。不过因为此赋经历过了近两千年,文章的寓意已经被人们多方面的流传,也没有办法知道当时曹植真实的寓意。看了这三种的解释,都有不同的见解,而且从这三种背景出发,我们也能体会众多的感情。面对曹植的《洛神赋》究竟是写给谁的?爱人?情人?仙人?你们对此怎么看呢?

   曹丕的诗文没有曹操的磅礴大气,但是却很多都是根据自己的真情实感与生化基础来创作的,虽然在三曹之中稍逊风采,不过也算是曹丕实行新政,也是鼓励了极大一批文士们创作。曹植,曹植在十岁的时候就已经熟读了诗经、论语等诗词歌赋,并且能够出口成章,在三曹之中也是诗词最有影响的。

   曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出的作品。作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

  曹操、曹丕与曹植父子三人,连续两代人在诗学文章上都有才华、有名气,这在历史上是不多见的。他们领导开创了建安文学,是建安文学的核心人物,曹丕更是建安文学一派的实际领袖人物。建安文学的代表人物除了曹氏三人即“三曹”(曹操、曹丕、曹植),另外就是“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)。抛开他们性情个性上的差异,他们的诗文共同点是都有一股俊爽刚健的风格。

   他们诗文中流露表现出来的俊爽刚健风格,在文学史上有一个名词概念叫做“建安风骨”,这是历代诗文创作大家、诗文评论大家们的一致评论和称赞。

曹植是一位感性的诗人。

   他的诗充满浪漫的色彩,文采斐然、辞藻十分华丽。钟嵘在《诗品》中评价曹植:“骨气奇高,词采华茂。情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。”

   曹植最著名的代表作就是辞赋《洛神赋》,他在文中虚构了自己与洛神的邂逅以及彼此间的思慕爱恋,洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

   曹植将现实中无法实现的理想、无法诉说的悲伤都化为了神话故事,用浪漫的神话故事来表达自己的理想抱负、情感。

   神雕侠侣中爱过杨过的11位女子:郭芙,陆无双,耶律燕,完颜萍,程英 ,公孙绿萼,郭襄,小龙女,傻姑,李莫愁,洪凌波。感觉杨过已经一统江湖美女或是可以说成一统神雕侠侣中的百分之九十美女了,可以与之媲美的只有韦小宝了,不过他没有韦小宝负责任,杨过只娶了小龙女一个,别的撩过了全不管了,统统全部辜负了,只管自己的风云江湖,只趁自己一时之快不管别人以后日子怎么过,不过男人嘛,几个人年轻不风流的,处处留情,可谓人不风流枉少年。轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。杨过的爱情观有点像徐志摩笔下的再别康桥的意境。相对其父亲杨康就专一多了,只爱穆念慈一个女人。

   可金庸大侠的鹿鼎记中另一个韦小宝是撩过的美女全收了,所以小侠我感觉我服韦小宝一些,因为我认为不喜欢人家就不要去撩人家,勾引人家,调戏人家,身为江湖儿女的一员我一致认为一个不负责任的人不是一个好大侠。

  最奇葩的是,李莫愁被杨过俩次抱住,看书描写心里细节的小伙伴都知道。李莫愁的徒弟洪凌波也暗恋杨过了,师徒全收,全部沦陷,可见杨过在撩妹方面多牛,没法,继承了其父杨康的英俊无双的和过之而自带无不及的撩妹水平。

    从杨过,杨康,令狐冲,韦小宝,再看曹植,发现曹植是一个爱情观很正的人,作为他的江湖地位及才气,一生只爱两个女人,全明媒正娶的。还不是同一时期娶的。最主要的是不会利用自己的地位和才气去撩妹,处处留情,所以他才是爱情江湖的霸主,爱情江湖的盟主。

    曹植主要成就诗歌史第一位大力写作五言诗的人;完成了乐府民歌到文人诗的转变。第一任妻子崔氏,第二任妻子谢氏陈世王妃。曹植这个文坛大神,相对杨过来说,他的爱情江湖观是正确的,因为他没有像杨过一样撩妹,到处调戏人家,一见杨过误终身,可见其杨过这个小东邪的魅力。